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乔东谬解《论语·泰伯篇》

2017-05-08 20:37:20 来源:职工文化网 浏览:1268

职工文化是“职工做人”的文化,企业文化是“企业做事”的文化,做事先做人,人做不好,事很难做好。职工文化做不好,企业文化也很难做好。作为“职工做人”的文化,职工文化培育出的职工可以从《论语·泰伯篇》中悟到很多做人的道理。《论语·泰伯篇》告诉我们:做人要多向贤德之人学习。

职工文化培育出的职工几乎都是品德最高尚的人,所以,他们总是受到人们的交相称赞。这些职工不会
只是恭敬而不以礼来指导,所以,他们就不会徒劳无功;他们不会只是谨慎而不以礼来指导,所以,他们就不会畏缩拘谨;他们不会只是勇猛而不以礼来指导,所以,他们就不会说话尖刻。他们总是会厚待自己的亲朋好友,所以,亲朋好友中就会兴起仁的风气;他们一般不会遗弃老朋友,所以,朋友之间一般就不会冷漠无情了。他们非常爱惜生命,做事总是战战兢兢,如履薄冰。他们很善良,总是会使自己的容貌庄重严肃,因为,这样就可以避免粗暴、放肆;他们总是会使自己的脸色一本正经,因为,这样就会接近于诚信;他们总是使自己说话的言辞和语气谨慎小心,因为,这样就可以避免粗野和背理。他们自己有才能,却总是向没有才能的人请教;他们自己知识多,却总是向知识少的人请教;他们有学问,却总是像没学问一样;他们的知识很充实,却总是好像很空虚;有时他们被人侵犯却几乎不计较。他们总是关心和关爱年轻人的成长,总是对社会有担当,为了正义,即使面临生死存亡的紧急关头,他们一般也不会动摇屈服。所以,他们总被人称为君子。他们总是弘大刚强而有毅力,因为,他们总是责任重大,他们的道路尽管遥远,但是,他们总把实现仁作为自己的重大责任,有时为了正义他们会奋斗终身,乃至死而后已,而不在乎路程有多遥远。他们很有修养,因为,他们喜欢学习智慧之学,知礼守礼,喜欢有品位的文学文艺作品。 他们不仅学会如何做事,更明白为什么做事。他们有时喜好勇敢但不会恨自己太穷困,所以,他们总能忠诚于自己的事业。他们不会对不仁德的人或事逼迫得太厉害,因为那样会出乱子。他们有美好的才能,但是,他们一般不会骄傲自大而又吝啬小气,因为,那样会被人看不起。他们总会学有所成,总会坚定信念并努力学习,总会坚守人生之大道。他们一般不会到发展不稳定的单位谋职,也不会在管理混乱的单位就职。遇到明智的领导,他们会积极做事;遇到昏庸的领导,他们一般会表现的无所事事。他们认为,遇到英明的领导而自己贫贱,是耻辱;遇到昏庸的领导而自己富贵,也是耻辱。他们不在职位上,一般不会考虑职位上的事。他们总是喜欢丰富而优美的音乐,陶冶自己的情操。他们一般不会狂妄,但很正直,一般不会无知,但很谨慎,一般不会表面上诚恳,但很守信用,他们的为人处事总是受到人们的尊重。他们学习知识总像追赶不上那样,所以,他们不会担心丢掉什么。他们总是那么崇高,对人懂得谦让。他们总是表现的很伟大、很崇高,因为,他们总是向贤德之人学习,效法贤人的品德。他们总是对人有广大的恩德,所以,人们总是对他们称赞有加。他们的成就总是那么大,他们的言行充满了光辉。他们总是有贤人的品德修养,总是成为不可多得的人才,他们无时无刻不在培育自己的品德,总能成为品德修养最高的人,所以,他们的成就总是最高。因为,做事先做人,人有多好,事才能做多好。他们的品行几乎无可挑剔,他们的饮食总是很简单,但是,他们会尽力尊敬长者;他们平时穿的衣服很简朴,但是,他们在正式场合总会尽量穿得体面。他们不会追求自己生活多么安逸,但是,他们总会关心别人的生活是否舒服。所以,他们总能成为人们心目中无可挑剔的人。

附录原文

泰伯篇
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”
曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
子曰:“民可使由之,不可使知之。”
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛;有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”
子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

参考译文

孔子说:“泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
孔子说:“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。”
曾子有病,把他的学生召集到身边来,说道:“看看我的脚!看看我的手(看看有没有损伤)!《 经》上说:‘小心谨慎呀,好像站在深渊旁边,好像踩在薄冰上面。’从今以后,我知道我的身体是不再会受到损伤了,弟子们!”
曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。”
曾子说:“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政权托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”
曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
孔子说:“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。”
孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。”
孔子说:“喜好勇敢而又恨自己太穷困,就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害,也会出乱子。”
孔子说:“(一个在上位的君主)即使有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又吝啬小气,那其他方面也就不值得一看了。”
孔子说:“学了三年,还做不了官的,是不易找到的。”
孔子说:“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。”
孔子说:“不在那个职位上,就不考虑那职位上的事。”
孔子说:“从太师挚演奏的序曲开始,到最后演奏《关睢》的结尾,丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
孔子说:“狂妄而不正直,无知而不谨慎,表面上诚恳而不守信用,我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
孔子说:“学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。”
孔子说:“多么崇高啊!舜和禹得到天下,不是夺过来的。”
孔子说:“真伟大啊!尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大,只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊,百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高,他制定的礼仪制度多么光辉啊!”
舜有五位贤臣,就能治理好天下。周武王也说过:“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说:“人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期,人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。”
孔子说:“对于禹,我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。对于禹,我确实没有什么挑剔的了。”

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