乔东稚解《论语·述而篇》

职工文化是“职工做人”的文化，企业文化是“企业做事”的文化，做事先做人，人做不好，事很难做好。职工文化做不好，企业文化也很难做好。作为“职工做人”的文化，职工文化培育出的职工可以从《论语·述而篇》中悟到很多做人的道理。《论语·述而篇》告诉我们：做人态度的很重要。 

职工文化培育出的职工总是喜欢向先进人物及其先进思想文化学习，所以，他们总是那么优秀。因为，只有不断向优秀的人学习，自己才有可能变得优秀。这些职工总是默默地记住学过的知识，他们会反复学习而不觉得厌烦，他们指导别人的时候不会觉得疲倦。他们总是修养自己的品德，不断追求高深的学问。他们听到义的事情总是会去做，有了不善的事情他们总是会及时改正。他们有时闲居在家，也会衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。 他们不管什么时候总是想着向贤人智者学习。他们有自己坚定的人生信仰和理想追求，总是践行仁德之道，对人充满爱心，总是喜欢参加有思想性和教育性的各类活动。他们总是喜欢与别人分享自己的成功经验和人生感悟，总是不厌其烦地指导和开导需要进步的人，指导年轻人学习的时候，总是爱心满满地不断启发年轻人，激发年轻人学习的热情，鼓励年轻人在学习上要举一反三，这才是有智慧的学习。这些职工总是知礼守礼，他们受到重用的时候就去全身心地去做事情，没有人用他们的时候，他们认为自己还有不足，所以，他们总会加强学习、不断提升自己。他们做事不会鲁莽，遇事小心谨慎，善于谋划后才去完成任务。如果符合道义的富贵他们就愿意去追求，即使做一些比较辛苦的工作他们也乐意去做；如果不符合道义的富贵他们一般不会去追求，这时候他们就会按照自己的爱好去做事情。他们对于非常正式的仪式和重大的事件都是非常小心谨慎对待。 他们对于有思想品位和高尚情操的文艺和文学作品都会痴迷到忘我的地步。他们喜欢欣赏贤人志士，总是喜欢帮助有贤德的人。他们有时即使贫困潦倒，也总是热爱生活、乐趣人生，对于用不正当手段得到的富贵，他们一般是不屑一顾的。他们喜欢学习和领悟人生大道，总是温文尔雅。他们喜欢学习有时达到废寝忘食的地步，学习会让他们忘记了一切忧虑，有时他们开心的连什么日子都忘了。他们不是生而知之的人，而是喜欢学习先进人物和先进思想，勤奋敏捷地去求得知识的人。他们一般不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神的事情，他们总是喜欢向周围的人学习，对于别人的善的品德他们会虚心学习，对于别人不善的地方他们就会找找自己是否也有这样的不善，如果有，他们就会马上改掉自己的缺点和不足。他们是仁德之人，所以，人们都会尊重尊敬他们。他们不会对人隐瞒什么，总是喜欢和大家一起合作做事情，有团队精神。他们学习做人的道理，践行做人的规范，忠诚自己的事业，对人诚信有加。他们向往圣人，努力做君子；他们尊重大善人，努力做一个始终如一、保持好品德的人。他们不会没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人他们是不屑与之为伍的。他们对人有爱心，对大自然也有爱心。他们一般不会不懂就凭空创造，他们总是选择先多听，然后选择其中好的来学习；先多看，然后记在心里。这就是他们的智慧。他们总是肯定别人的进步，喜欢给别人改正不足的机会，喜欢看到别人改正不足后取得的进步，他们不是老是抓住别人的过去不放的人。他们不仅心里总是想着做仁德之人，行动上也总是在行仁德之事。他们对人没有偏私，一般也不会包庇别人，他们自己有了错误会及时自责并加以改进。他们喜欢与人一起分享快乐人生，喜欢学习书本知识，更喜欢身体力行、践行书本上的知识，学以致用，因为知识是死的，人是活的。他们向往圣人、尊重贤德，即使自己一时做不到这些，但他们也会努力而不厌其烦地做，指导别人也从不感觉厌倦。他们敬畏生命，尊重贤德之人。他们有时奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。所以，他们与其越礼，总会选择寒酸。 他们总是心胸宽广而不是经常忧愁，他们总是温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

附录原文

述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。

参考译文

孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
孔子有时讲雅言，读《 》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。