乔东胡解《论语·雍也篇》

职工文化是“职工做人”的文化，企业文化是“企业做事”的文化，做事先做人，人做不好，事很难做好。职工文化做不好，企业文化也很难做好。作为“职工做人”的文化，职工文化培育出的职工可以从《论语·雍也篇》中悟到很多做人的道理。《论语·雍也篇》告诉我们：如何做才能成为一个仁德之人。 

职工文化培育出的职工能做成很多事情的关键，在于他们知道如何做一个仁德之人。这些职工办事简要而不烦琐，他们对人总是居心恭敬严肃而行事简要，他们自己做事一般不会马马虎虎，也不会太过于简单去做事。他们总是很好学，一般不会迁怒于别人，也不会重复犯同样的过错。他们对于朋友遇到困难的时候，总是愿意伸出援助之手，甚至给予超过预期的资助。他们一般都是帮助那些急需帮助的人，而不是帮助一些不需要帮助的人。他们因为总是行仁德之事，而总是表现的非常出色，所以，他们总会受到人们的赞赏和领导的重用。他们的心一般长时间不会离开仁德，他们一般做事果断，通达事理，拥有非凡才能。他们对于不愿意做的事情一般不会勉强。他们因为总是行仁德之事，总是受到人们的肯定。他们的品质非常高尚，即使在简陋的环境中生活，他们也能忍受别人忍受不了的穷困清苦，但这不会影响甚至改变他们好学的乐趣。他们不仅能力超群，而且信道、行道，坚定自己的信仰和追求，在前进道路上永不停步。 他们愿意做君子，不愿意做小人。他们是真正的人才，从来不会走邪路，表现的光明正大。他们一般不喜欢夸耀自己，懂得吃亏是福的人生哲理，愿意帮助更多人，成就更多的人。他们之所以能够在社会上处世立足，不仅在于他们的好口才和好形象，更在于他们的好品行。 他们喜欢走人生的光明大道，他们不仅内在素质质朴，而是外在形象富有文采，所以，他们才被人们称为君子。他们能够在各种环境中生存下来在于他们的正直，所以，他们才会避免一些灾祸。他们总是能取得非凡的成就，关键在于他们不只是满足于会做事情，更在于他们喜欢做事情，并在做事过程中自得其乐。他们都是才智超群的人，所以，他们才会掌握高深的学问。他们的智，体现在他们总是专心致力于仁德行事，尊敬尊重领导但不会走的太近，他们懂得伴君如伴虎的道理。他们的仁德主要体现在，他们对于难做的事，总是做在别人的前面，但是，有收获的时候，他们总是在别人的后面收获所得。他们都是聪明之人，所以他们喜爱水，喜欢运动，乐观向上；他们都是仁德之人，所以他们喜爱山，喜欢沉静，容易长寿。他们总是喜欢创新和提升自己，总是尊重自然之道，总是坚持做自己，做更好的自己。他们都是仁德之人，喜欢帮助人，但是他们不会轻易受到别人欺骗，也不会轻易被别人迷惑。他们喜欢学习先进人物的先进事迹和先进思想，总是以礼来约束自己，所以，他们就不会离经叛道。他们有时也会犯错误，但是，他们内心会自责，并及时改正。他们总是遵循中庸之道，总是喜欢给该帮助之人很多好处，总是持续不断地帮助别人，所以，他们总是被称作仁人志士，甚至被称作圣人。他们能成为仁人志士，是因为他们自己想自己站得住的时候，也会帮助别人一同站得住；想要自己过得好的时候，也会帮助别人一同过得好。他们凡事总能就近以自己作比，而推己及人，他们这就是在实行仁的方法。


附录原文
雍也篇 
   子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎?”子曰：“雍之言然。”
　　哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”
　　子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎?”
　　子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”
　　子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
　　季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有!”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有!”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有!”
　　季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
　　伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”
　　子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”
　　冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
　　子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
　　子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
　　子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
　　子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
　　子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也!”
　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
　　子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
　　樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
　　子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
　　子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
　　子曰：“觚不觚，觚哉觚哉!”
　　宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
　　子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
　　子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之!”
　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
　　子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

参考译文
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。”
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”