乔东粗解《论语·公冶长篇》

职工文化是“职工做人”的文化，企业文化是“企业做事”的文化，做事先做人，人做不好，事很难做好。职工文化做不好，企业文化也很难做好。作为“职工做人”的文化，职工文化培育出的职工可以从《论语·公冶长篇》中悟到很多做人的道理。《论语》的前四篇都是对“仁”的理论阐释，而《论语·公冶长篇》则是通过一些具体事例告诉我们：做人要有仁德之心。

职工文化培育出的职工总是有仁德之心，所以，他们总是得到人们的尊敬和赞赏。这些职工因为有仁德之心，遇到英明的领导他们总会被重用，遇到昏庸的领导，他们也不会受到伤害。他们之所以被人称为君子，也是因为他们有仁德之心。这些职工不仅拥有高超的知识技能，更有高远的人生追求和思想境界。他们总是有仁德之心，但不轻易善辩。因为，他们明白：只靠伶牙利齿与人辩论，常常会招致别人的讨厌。这些职工做什么事情总是信心满满，因为，自信是成功的一半。这些职工的先进思想不仅能够照亮自己，让自己走向成功；还能够照亮别人，让别人找到自己的成功之路。这些职工的成功，不仅仅是靠勇敢和才能，更靠毅力和智慧。仁德之心是他们一生最大的财富。他们善于学习，更善于反思和创新，对于学到的知识总能举一反三，对于领导安排的工作，总是超额完成甚至经常大大超过领导的预期。所以，他们总能成为领导和职工群众心中的榜样职工。他们对学习总是入迷入痴甚至废寝忘食，他们不仅善于表达自己的思想，更善于采取自己的行动；他们不仅能说，而且能做；他们重视说，更重视做。他们有时表现很刚强，但是，他们不会有太多的欲望。他们一般不喜欢别人强加于自己做事，也不喜欢强加于别人做事。这些职工不仅重视知识的学习和专业技能的提升，更重视自身思想文化的追求和人生境界的提升。他们总能身体力行学到的做人做事的道理，还不断继续学习新的做人做事的道理。他们聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以，他们才是真正有“文化”的人。他们总是被人称为君子，是因为他们总是行为庄重，懂得尊重尊敬领导，关心关爱别人，与别人相处和谐融洽。他们善于与人交朋友，所以，与他们相识久了，别人总是对他们很尊敬尊重，因为他们是智慧之人。这些职工取得成功的时候不会得意忘形，失意的时候也不会灰心丧气甚至怨恨什么，他们总是喜欢与人分享自己的人生感悟。他们总是能够忠诚于自己的事业，对别人仁爱有加，他们有时显得很清高，主要是因为他们一般不会纠缠于世俗的是是非非和小恩小惠，他们不会只满足于物质的富有，他们更追求内心的丰富和充实。他们做事总能够三思而后行，谨慎行事，精心做人。他们遇到明智的领导，经常会表现的很聪明，遇到昏庸的领导，经常会表现的很糊涂。他们的聪明一般人可以学会，但是，他们的糊涂是一般人学不会的。他们总是志向远大，行为不会粗率简单；他们总是很有文采，但他们更知道怎样节制自己。他们一般不会记别人过去的仇恨，所以，别人对他们的怨恨也就比较少。他们做人做事比较直率，但有时对人也比较慷慨。他们一般对人没有花言巧语，也不会对人装出好看的脸色，也不会对人摆出逢迎的姿式，更不会低三下四地过分恭敬别人，因为，他们认为这是可耻的。他们也不会把怨恨装在心里，却对人表面上装出友好的样子，他们认为这也是可耻的。这些职工有自己明确的人生志向，喜欢与人分享自己，他们一般不会夸耀自己的长处，也不会表白自己的功劳。他们尊敬长者，信任朋友，关心爱护年轻人，总是乐意帮助并看到年轻人不断成长、成熟、成功。他们总是会看到自己的不足和错误，不仅有时会从内心责备自己，但他们会及时加以改正。他们不仅是忠信之人，更是好学之人。

附录原文

公冶长篇

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

参考译文

孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”