乔东戏解《论语·里仁篇》

职工文化是“职工做人”的文化，企业文化是“企业做事”的文化，做事先做人，人做不好，事很难做好。职工文化做不好，企业文化也很难做好。作为“职工做人”的文化，职工文化培育出的职工可以从《论语·里仁篇》中悟到很多做人的道理。《论语·里仁篇》告诉我们：做人要做仁德之人。

职工文化培育出的职工总是喜欢与有仁德的人在一起，这是他们的明智之举。这些职工都是有仁德的人，他们既经得起长久贫困的磨练，也受得了长久安乐的考验。他们都是仁人志士，总是安于仁道；他们都是有智慧的人，因为，仁对他们有利，他们才去行仁。他们都是仁者，所以他们会爱人，也会恨人。他们总是立志于仁，所以，他们就不会做坏事。他们尽管有时想得到富裕和显贵，但是，如果不是用正当的方法得到的，他们不会去享受的；他们尽管有时厌恶贫穷与低贱，但是，如果不是用正当的方法摆脱的，他们也不会去摆脱。这些职工都是君子，因为，他们都有仁德。他们每时每刻都不会背离仁德，就是在最紧迫的时刻，或者在颠沛流离的时候，他们总是按照仁德办事。这些职工爱好仁德，厌恶不仁。他们都是好人，就是因为他们爱好仁德。他们厌恶不仁的人，所以，他们在实行仁德的时候，不会让不仁德的人影响自己。他们总是把自己的力量用在实行仁德上。这些职工有时犯的错误，与他们所在群体的人所犯的错误性质是一样的，但是，他们都是仁德之人，有些错误是可以弥补的。这些职工喜欢追求人生大道，有志于学习和践行圣人之道，他们一般不会因为自己吃穿得不好而感到耻辱。他们对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，总是按照义去做。他们思念的总是道德，而不仅仅是乡土之情；他们想的更多的是法制，而不仅仅是所谓的恩惠好处。他们一般不会只是追求利益而行动，所以，他们就不会招致更多的怨恨。他们总是能够用礼让原则来为人处世，所以，他们就不会遇到什么大的麻烦。他们一般不会担心所谓的功成名就，而担心自己有没有学到赖以站得住脚的东西；他们一般不会担心没有人知道自己，而只求自己成为有真才实学、值得为人们知道的人。这些职工一般将忠恕之道贯彻到日常生活工作的始终，他们看重大义，不会只追求小利。他们见到贤人，总是喜欢向他们学习、看齐，见到不贤的人，总是喜欢自我反省，检查自己是否也有他们身上的不足和缺点。他们侍奉父母时，如果父母有不对的地方，他们会委婉地劝说他们。如果自己的说法和意见表达了，而父母心里不愿听从，他们还是会对父母恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。他们不管什么时候总是心里装着父母，不管去什么地方，总是向父母报平安。他们总会常常把父母的事情当作最大的事情考虑，为父母健康祈福，为父母不适担忧。这些职工暂时做不到的事情，一般不会轻易说出口。 他们总是用礼来约束自己，所以，他们犯错就比较少。他们说话总是很谨慎，但行动总是很敏捷。他们都是有道德的人，所以，他们一般不会孤单，因为，总有和他们思想一致的人与他们相处。他们对待领导一般不会太过烦琐，所以，他们一般不会受到领导的责怪；他们对待朋友也不会太烦琐，所以，他们一般不会被朋友疏远。

附录原文

里仁篇
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”