职工文化是“职工做人之道”的文化，企业文化是“企业做事之道”的文化，职工不懂“做人之道”，企业也很难懂“做事之道”。职工文化做不好，企业文化也很难做好。作为“职工做人之道”的文化，职工文化培育出的职工可以从《易经》（9-16卦）中悟到很多“做人之道”。《易经》（9-16卦）告诉我们：“做人之道”关键在于遵循人生大道。
职工文化培育出的职工总是一步一个脚印地做事情，不会急于求成，他们即使只有很小的进步也不会抱怨，而是知足常乐，所以他们发展总是很顺利，即使面临再大的困难和风险，他们也会坚定自己的人生信仰，即使没有太多的机遇，他们也不会放松自己的品德修养，用心做人做事迎接自己的人生机遇。他们不会“一棵树上吊死”，路走不通，就返回来，他们照样可以选择新的方向继续努力，他们认为这样的人生也很好。他们总是知道变通，选择适宜自己的事情去做，不会勉强做什么事情，所以他们总是非常开心快乐。他们有时也会影响别人在关键的时刻变通、转弯，但是他们始终会有担当，他们都是敢于承担责任的君子。他们在人生道路上有时会遇到绝境，但是他们总能严以律己宽以待人，总能首先从自身找原因。他们总是拥有诚实守信的德行，与人互相信任，总能时刻保持忧患意识，总能做到“害人之心不可有，防人之心不可无”，所以他们总能有好的结果。他们的诚信德行，使得他们总能与人和谐相处、互帮互助，自己成功了，也会影响更多的人走向成功，点亮自己，照亮别人，是他们的人生追求。他们的生存发展环境会时好时坏，但是不管如何恶劣的环境，他们都不会屈服，他们铮铮铁骨显示了他们的阳光心态和刚健意志。他们总是坚守人生大道，遇到困难时相信自己的决心比能力更重要，他们会时时处处注意风险和危险。不管在人生道路上走的多远，不管艰难险阻有多大，挑战有多强，竞争多残酷，他们总能坚持坚定自己的人生方向，坚守自己的人生信仰，所以他们总能走出一片光明的人生大道。
他们总是小心做事，谨慎做人，遇到困难不退缩，敢于迎接挑战，所以他们总能书写人生传奇。他们时时处处注意防范风险和危险，但是他们总能化险为夷、转危为安，原因在于他们总能深明大义，尊重长者爱护幼者，与人为善，总是遵循礼仪而行，所以他们的成功总能顺理成章。他们总是心地纯朴、品行端正，做事专心致志，时时处处小心行事，所以他们无论做什么总能做的很好，总能实现自己的人生理想。他们即使在平坦宽广的人生大道上也总是小心行走，总是保持内心的安静，用心聆听生活的美好，安于闲逸恬静的生活，所以他们总是很幸福愉快。他们的吉祥快乐来自于他们的内心平静，他们不会让自己的生活变得紊乱无序，他们循礼仪而行的信念总是很坚定。他们有时因为看的不清楚而丧失机会，有时因为做的不到位而没有实现自己的目标，甚至遇到重大挫折惨遭损失，但是他们绝不会因一时的失利而放弃，总是坚持、坚定、坚守自己的人生追求和信仰。他们在苦难面前有时会亦步亦趋，尽管有时也会很担心失败，但是他们总能谨慎小心、坚持到底，并能遵循礼仪而行，所以他们最终总会有好的结果，实现自己的人生目标。他们总是刚毅并善于决策，行动总是很小心，时刻注意化解风险，他们做事尤其重大事件一般不会马虎大意。他们总是时常回头看看自己走过的人生之路，反思自己，及时总结自己的人生得失，总能顺应自然阴柔之道，所以他们总能发展的很好。
他们在实力不强的时候总会养精蓄锐，在实力足够强大的时候总能及时抓住人生机遇，该退的时候退，该进的时候进，所以他们总能发展的很好。他们总能顺大势而为，所以他们做事总是顺畅通达，总能抓住该抓的人生机遇，总能成就一番事业，总能影响更多的人成就一番伟业，帮助别人、成就别人、幸福别人是他们快乐自己充实自己幸福自己的源泉。他们总能按部就班地做事情，做完的事情总能分门别类地处理好，这样便于他们发现规律，从而提高他们的工作效率，这样对他们发展特别有利。他们不仅做事踏实，而且他们总是有远大的人生志向，有很强的进取心和上进心。他们总是有包容大川似的宽广胸怀，所以他们总能克服别人克服不了的困难；他们总是礼贤下士，不管什么样的贤达志士他们总能以礼相待，他们不断向优秀的人学习，所以自己才不断优秀；他们一般不会结党营私，不会搞小帮派，总是追随公正有道德修养的领导，以保证自己光明正大、道德高尚。他们知道：没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，事物总是发展变化的，他们有时会处在非常艰难困苦的环境中，但是他们总能坚守正道，所以他们最后的结果总是不错。他们总能取信于人，满足于自己拥有的，知足常乐，所以他们总是很有福气。他们总能胸怀若谷，不太看重个人的得失，与人友好相处，一般不会互相戒备，彼此总能以诚相见，彼此讲求信用。他们愿意与有德行的人交往，所以他们总是很幸福，总能实现人生的诉求。他们总能提早看到一些危机的苗头，做事不会鲁莽粗暴，总是减少自己的欲望，尤其在形势对自己不利的情况下，注意收敛自己，否则前景就会不好。
他们总是思想开放，善于与人交往，所以他们有很多朋友，他们总是坚守人生大道，拥有勤俭节约的美德，总能避开危险与灾难，因为他们不会取不义之财，也不会贪求所谓的荣华富贵，所以仁人志士总是愿意与他们交往，他们身边会拥有越来越多的正能量的人。他们总能按部就班地做事情，做完的事情总能分门别类地处理好，这样便于他们发现规律，从而提高他们的工作效率，这样对他们发展特别有利。他们不仅做事踏实，而且他们对事业总是忠心耿耿，有远大的人生志向。他们不屑于与阿谀奉承的小人为伍，小人尽管因此会得到一些小好处，但是他们坚持做德高望重、做大事、有担当的“大人物”。他们知道：小人会受到纵容而胡作非为，但是小人终会遭到羞辱，因为小人总是把自己的私利放在第一位。他们总是遵循自然规律，总是先为别人着想，先成就别人，因为成就别人，也是成就自己，他们总是非常开通，喜欢与人分享自己的思想，所以他们总能得到人们的赞成和支持，不会遇到不利的人和事，他们与人之间总能互相帮助、彼此成就对方，总能实现双赢和共赢。他们不会封闭自己，不愿意做一个保守顽固的人，他们认为这样做没有出路，他们总在做德高望重的人，所以他们总能发展的很好。他们经常居安思危，常常有危机意识，用危机意识倒逼自己和提醒自己，所以他们才总能基业长青，发展顺利，事业辉煌。他们知道，封闭和保守到了极点，就会物极必反、否极泰来，就会有不好的事情发生。所以他们总能保持思想开放，时常与人交流，所以他们才总能保持事业顺畅通达，最后结果总能皆大欢喜。
他们总能与人和睦相处，与人合作、开创事业总能亲密无间，所以他们总能发展顺利，他们总能与人同心协力共渡难关，总能坚守人生大道。他们清楚物以类聚、人以群分的道理，总能明辨是非、求同存异，团结众人成就一番事业。他们做事总是一开始就学会与人和睦相处，所以他们做事就很少有阻力。他们不会只与自己认识的人交往、和睦相处，从而疏离了陌生人，因为那样会惹来一些麻烦。他们在自身实力不强的时候，一般总会潜心修炼自己、提升自己，并随时观察形势的变化，不会轻举妄动，甚至修炼自己几年都是很正常的。他们做事情不仅追求效率，更讲究效果，他们发现没有意义的事情会及时中止，这对他们是有好处的，因为他们能在困惑时及时醒悟，反过来去做有意义的事情。正确地做正确的事是他们的做事原则。他们有时会因为遇到志同道合的人喜极而泣，这说明他们非常看重内心的契合和理想的境界。他们不管做事成功与否，与人志同道合的人一起做事并取得成功，是他们最欢乐的，也是他们发自内心的欢乐。他们不管在什么样的环境中与人和睦相处，即使不属于志同道合的人，他们也不会后悔。
他们在人生道路上总能收获满满，事业发达，原因在于他们总能拥有阳光心态，悟透人生，顺应大道，传播正能量，温暖你我他，点亮智慧人生，照亮奇妙世界，反对邪恶，避开负能量，总能以成全成就他人、照亮世界为人生追求。他们不会轻易与有是非的人互相来往，也不会彼此伤害，所以他们自己就不会有什么伤害；他们总能牢记过去的艰难困苦，忆苦思甜，所以他们才不会有什么不好的结果。他们即使非常富有，也不会轻易显露什么，所以不管他们经历什么，也不会影响到他们的安全。他们总是参加一些有讲究有品位的活动，显示了他们的礼仪修养和品德层次，这样的活动不会让小人参加，否则就会出现差错甚至更糟糕的后果。他们尽管有时家财万贯，但不会过分聚敛财物，所以他们就不会受到什么不好的影响，他们总是眼光远大，智慧过人，能够明辨是非，懂得凡事不能做得过头的道理。他们总是以诚实守信的准则与人交往，对上尊敬，对下宽柔，所以他们的威信会越来越高，他们总是好运连连。他们的诚实守信总能感动别人，使得别人也会诚实守信，他们平易近人、纯真简朴、对人没有什么防备，会让人们越来越敬畏他们。他们总能顺应自然，注意个人品德修养，所以他们总是很有福分，总能有人生收获，总是生活美满幸福。
他们总是很谦虚，谦虚的美德让他们诸事顺利，尽管谦虚不是人人都能坚持下去的，但是他们都是君子，所以才能坚持到底。他们的美德总是隐藏在心中不外露，所以才称他们谦虚。他们不会只是追求利益越来越多，而是追求修养品德的无止境。他们总是权衡利弊，取长补短，得到自己应得的，不应得的，白给都不会接受。他们总是非常非常谦虚，有时即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，不会因为位卑而放松自己的品德修养，所以他们总能克服一切困难，排出一切障碍，最终总能吉祥如意。他们的谦虚美名总能远扬四方，靠心中纯正赢得名声，总能固守中正，而不是沽名钓誉，所以他们最后总能有吉祥的人生。他们都是勤劳而谦虚的君子，总能把美德保持到底，总能得到人民的赞赏和肯定，所以他们总能吉祥如意。他们的人生道路很少有坎坷，就在于他们总是发扬光大谦虚的品德。他们有时尽管不富有，但却虚怀若谷，与志同道合的人反对一些不良风气和不正之人，效果总是不错。他们谦虚的美名总能远扬四方，尽管他们有时暂时未能实现自己的目标，但是对于他们反对不正之风和不正之人非常有利。
他们总是心情愉快享受人生，所以他们总能成就一番大事业，总能创造事业奇迹。他们喜欢用高雅的音乐陶冶自己的情操，提升自己的人生境界。他们不会轻易自鸣得意，也不会高兴过了头，因为乐极会生悲，甚至遇到危险。他们总是有雄心壮志，而且不会轻易满足。因为满足了就容易得意忘形，会有不好的结果。他们正直而不同流合污的品德总是坚如磐石，他们总是很快明白欢乐愉快的深刻道理，总能守正，所以他们总能吉祥如意。他们的欢乐既不会过分，也不会轻易不满足，所以他们总会有好的收获。他们不会卑躬屈膝巴结领导以求自己的欢乐，因为那样势必导致悔恨。他们不会执迷不悟，也不会不及时反思自己，否则就招致更大的悔恨。人们总会因为他们而得到愉快，并大有收获，他们无疑总能成为人们的思想核心和欢乐中心，人们总是喜欢围绕在他们的周围。他们尽管有时会有一些不足，但是他们因为能够坚持中庸守正，所以他们总能长时间地发展顺利而不至于出现大的波折。他们不会浑浑噩噩混日子，也不会为此执迷不悟，更不会成天寻欢作乐，因为那样非常危险，他们即使有时会这样，也总会及时醒悟，改弦易辙，所以他们就不会有大的失误。
附录原文及译文（9-16卦）
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
《象》曰：风行天上，"小畜"；君子以懿文德。
【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，复自道，何其咎？吉。
【白话】初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。
《象》曰："复自道"，其义吉也。
【白话】《象辞》说："自己从原路返回"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
九二，牵复，吉。
【白话】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【白话】《象辞》说："带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
九三，舆说辐，夫妻反目。
【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
六四，有孚；血去惕出，无咎。
【白话】六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。
《象》曰："有孚惕出",上合志也。
【白话】《象辞》说："具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五，有孚挛如，富以其邻。
【白话】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
《象》曰："有孚挛如"，不独富也。
【白话】《象辞》说："具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
【白话】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。
《象》曰："既雨既处"，德积载也；"君子征凶"，有所疑也。
【白话】《象辞》说："下起了细雨，但不久又停下来"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；"君子外出远行必遭凶险"，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，素履，往无咎。
【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰："素履之往"，独行愿也。
【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。
【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇
敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。
【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。
《象》曰："愬愬终吉"，志行也。
【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五，夬履，贞厉。
【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。
《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。
【白话】《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
上九，视履考祥，其旋元吉。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。
《象》曰："元吉在上，大有庆也。
【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。
【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白话】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
【白话】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三，包羞。
【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
九四，有命无咎，畴离祉。
【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，倾否；先否后喜。
【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，
君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
初九，同人于门，无咎。
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
六二，同人于宗，吝。
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
第十四卦：《大有》
大有：元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
【白话】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
【白话】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【白话】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
九四，匪其彭，无咎。
【白话】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
【白话】《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
【白话】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
【白话】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，自天佑之，吉无不利。
【白话】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
第十五卦：《谦卦》
谦：亨，君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
六四，无不利，挥谦。
【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。
【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终日，贞吉。
【白话】六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，盱豫悔；迟有悔。
【白话】六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
六五，贞疾，恒不死。
【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避
免祸害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？
最近更新