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乔东教授续解《易经》(9-16卦)

2017-10-08 20:16:38 来源:职工文化网 浏览:1334

职工文化是“职工做人之道”的文化,企业文化是“企业做事之道”的文化,职工不懂“做人之道”,企业也很难懂“做事之道”。职工文化做不好,企业文化也很难做好。作为“职工做人之道”的文化,职工文化培育出的职工可以从《易经》(9-16卦)中悟到很多“做人之道”。《易经》(9-16卦)告诉我们:“做人之道”关键在于遵循人生大道。

职工文化培育出的职工总是一步一个脚印地做事情,不会急于求成,他们即使只有很小的进步也不会抱怨,而是知足常乐,所以他们发展总是很顺利,即使面临再大的困难和风险,他们也会坚定自己的人生信仰,即使没有太多的机遇,他们也不会放松自己的品德修养,用心做人做事迎接自己的人生机遇。他们不会“一棵树上吊死”,路走不通,就返回来,他们照样可以选择新的方向继续努力,他们认为这样的人生也很好。他们总是知道变通,选择适宜自己的事情去做,不会勉强做什么事情,所以他们总是非常开心快乐。他们有时也会影响别人在关键的时刻变通、转弯,但是他们始终会有担当,他们都是敢于承担责任的君子。他们在人生道路上有时会遇到绝境,但是他们总能严以律己宽以待人,总能首先从自身找原因。他们总是拥有诚实守信的德行,与人互相信任,总能时刻保持忧患意识,总能做到“害人之心不可有,防人之心不可无”,所以他们总能有好的结果。他们的诚信德行,使得他们总能与人和谐相处、互帮互助,自己成功了,也会影响更多的人走向成功,点亮自己,照亮别人,是他们的人生追求。他们的生存发展环境会时好时坏,但是不管如何恶劣的环境,他们都不会屈服,他们铮铮铁骨显示了他们的阳光心态和刚健意志。他们总是坚守人生大道,遇到困难时相信自己的决心比能力更重要,他们会时时处处注意风险和危险。不管在人生道路上走的多远,不管艰难险阻有多大,挑战有多强,竞争多残酷,他们总能坚持坚定自己的人生方向,坚守自己的人生信仰,所以他们总能走出一片光明的人生大道。


他们总是小心做事,谨慎做人,遇到困难不退缩,敢于迎接挑战,所以他们总能书写人生传奇。他们时时处处注意防范风险和危险,但是他们总能化险为夷、转危为安,原因在于他们总能深明大义,尊重长者爱护幼者,与人为善,总是遵循礼仪而行,所以他们的成功总能顺理成章。他们总是心地纯朴、品行端正,做事专心致志,时时处处小心行事,所以他们无论做什么总能做的很好,总能实现自己的人生理想。他们即使在平坦宽广的人生大道上也总是小心行走,总是保持内心的安静,用心聆听生活的美好,安于闲逸恬静的生活,所以他们总是很幸福愉快。他们的吉祥快乐来自于他们的内心平静,他们不会让自己的生活变得紊乱无序,他们循礼仪而行的信念总是很坚定。他们有时因为看的不清楚而丧失机会,有时因为做的不到位而没有实现自己的目标,甚至遇到重大挫折惨遭损失,但是他们绝不会因一时的失利而放弃,总是坚持、坚定、坚守自己的人生追求和信仰。他们在苦难面前有时会亦步亦趋,尽管有时也会很担心失败,但是他们总能谨慎小心、坚持到底,并能遵循礼仪而行,所以他们最终总会有好的结果,实现自己的人生目标。他们总是刚毅并善于决策,行动总是很小心,时刻注意化解风险,他们做事尤其重大事件一般不会马虎大意。他们总是时常回头看看自己走过的人生之路,反思自己,及时总结自己的人生得失,总能顺应自然阴柔之道,所以他们总能发展的很好。

他们在实力不强的时候总会养精蓄锐,在实力足够强大的时候总能及时抓住人生机遇,该退的时候退,该进的时候进,所以他们总能发展的很好。他们总能顺大势而为,所以他们做事总是顺畅通达,总能抓住该抓的人生机遇,总能成就一番事业,总能影响更多的人成就一番伟业,帮助别人、成就别人、幸福别人是他们快乐自己充实自己幸福自己的源泉。他们总能按部就班地做事情,做完的事情总能分门别类地处理好,这样便于他们发现规律,从而提高他们的工作效率,这样对他们发展特别有利。他们不仅做事踏实,而且他们总是有远大的人生志向,有很强的进取心和上进心。他们总是有包容大川似的宽广胸怀,所以他们总能克服别人克服不了的困难;他们总是礼贤下士,不管什么样的贤达志士他们总能以礼相待,他们不断向优秀的人学习,所以自己才不断优秀;他们一般不会结党营私,不会搞小帮派,总是追随公正有道德修养的领导,以保证自己光明正大、道德高尚。他们知道:没有平地不变为陡坡的,没有只出去不回来的,事物总是发展变化的,他们有时会处在非常艰难困苦的环境中,但是他们总能坚守正道,所以他们最后的结果总是不错。他们总能取信于人,满足于自己拥有的,知足常乐,所以他们总是很有福气。他们总能胸怀若谷,不太看重个人的得失,与人友好相处,一般不会互相戒备,彼此总能以诚相见,彼此讲求信用。他们愿意与有德行的人交往,所以他们总是很幸福,总能实现人生的诉求。他们总能提早看到一些危机的苗头,做事不会鲁莽粗暴,总是减少自己的欲望,尤其在形势对自己不利的情况下,注意收敛自己,否则前景就会不好。


他们总是思想开放,善于与人交往,所以他们有很多朋友,他们总是坚守人生大道,拥有勤俭节约的美德,总能避开危险与灾难,因为他们不会取不义之财,也不会贪求所谓的荣华富贵,所以仁人志士总是愿意与他们交往,他们身边会拥有越来越多的正能量的人。他们总能按部就班地做事情,做完的事情总能分门别类地处理好,这样便于他们发现规律,从而提高他们的工作效率,这样对他们发展特别有利。他们不仅做事踏实,而且他们对事业总是忠心耿耿,有远大的人生志向。他们不屑于与阿谀奉承的小人为伍,小人尽管因此会得到一些小好处,但是他们坚持做德高望重、做大事、有担当的“大人物”。他们知道:小人会受到纵容而胡作非为,但是小人终会遭到羞辱,因为小人总是把自己的私利放在第一位。他们总是遵循自然规律,总是先为别人着想,先成就别人,因为成就别人,也是成就自己,他们总是非常开通,喜欢与人分享自己的思想,所以他们总能得到人们的赞成和支持,不会遇到不利的人和事,他们与人之间总能互相帮助、彼此成就对方,总能实现双赢和共赢。他们不会封闭自己,不愿意做一个保守顽固的人,他们认为这样做没有出路,他们总在做德高望重的人,所以他们总能发展的很好。他们经常居安思危,常常有危机意识,用危机意识倒逼自己和提醒自己,所以他们才总能基业长青,发展顺利,事业辉煌。他们知道,封闭和保守到了极点,就会物极必反、否极泰来,就会有不好的事情发生。所以他们总能保持思想开放,时常与人交流,所以他们才总能保持事业顺畅通达,最后结果总能皆大欢喜。


他们总能与人和睦相处,与人合作、开创事业总能亲密无间,所以他们总能发展顺利,他们总能与人同心协力共渡难关,总能坚守人生大道。他们清楚物以类聚、人以群分的道理,总能明辨是非、求同存异,团结众人成就一番事业。他们做事总是一开始就学会与人和睦相处,所以他们做事就很少有阻力。他们不会只与自己认识的人交往、和睦相处,从而疏离了陌生人,因为那样会惹来一些麻烦。他们在自身实力不强的时候,一般总会潜心修炼自己、提升自己,并随时观察形势的变化,不会轻举妄动,甚至修炼自己几年都是很正常的。他们做事情不仅追求效率,更讲究效果,他们发现没有意义的事情会及时中止,这对他们是有好处的,因为他们能在困惑时及时醒悟,反过来去做有意义的事情。正确地做正确的事是他们的做事原则。他们有时会因为遇到志同道合的人喜极而泣,这说明他们非常看重内心的契合和理想的境界。他们不管做事成功与否,与人志同道合的人一起做事并取得成功,是他们最欢乐的,也是他们发自内心的欢乐。他们不管在什么样的环境中与人和睦相处,即使不属于志同道合的人,他们也不会后悔。


他们在人生道路上总能收获满满,事业发达,原因在于他们总能拥有阳光心态,悟透人生,顺应大道,传播正能量,温暖你我他,点亮智慧人生,照亮奇妙世界,反对邪恶,避开负能量,总能以成全成就他人、照亮世界为人生追求。他们不会轻易与有是非的人互相来往,也不会彼此伤害,所以他们自己就不会有什么伤害;他们总能牢记过去的艰难困苦,忆苦思甜,所以他们才不会有什么不好的结果。他们即使非常富有,也不会轻易显露什么,所以不管他们经历什么,也不会影响到他们的安全。他们总是参加一些有讲究有品位的活动,显示了他们的礼仪修养和品德层次,这样的活动不会让小人参加,否则就会出现差错甚至更糟糕的后果。他们尽管有时家财万贯,但不会过分聚敛财物,所以他们就不会受到什么不好的影响,他们总是眼光远大,智慧过人,能够明辨是非,懂得凡事不能做得过头的道理。他们总是以诚实守信的准则与人交往,对上尊敬,对下宽柔,所以他们的威信会越来越高,他们总是好运连连。他们的诚实守信总能感动别人,使得别人也会诚实守信,他们平易近人、纯真简朴、对人没有什么防备,会让人们越来越敬畏他们。他们总能顺应自然,注意个人品德修养,所以他们总是很有福分,总能有人生收获,总是生活美满幸福。


他们总是很谦虚,谦虚的美德让他们诸事顺利,尽管谦虚不是人人都能坚持下去的,但是他们都是君子,所以才能坚持到底。他们的美德总是隐藏在心中不外露,所以才称他们谦虚。他们不会只是追求利益越来越多,而是追求修养品德的无止境。他们总是权衡利弊,取长补短,得到自己应得的,不应得的,白给都不会接受。他们总是非常非常谦虚,有时即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束,不会因为位卑而放松自己的品德修养,所以他们总能克服一切困难,排出一切障碍,最终总能吉祥如意。他们的谦虚美名总能远扬四方,靠心中纯正赢得名声,总能固守中正,而不是沽名钓誉,所以他们最后总能有吉祥的人生。他们都是勤劳而谦虚的君子,总能把美德保持到底,总能得到人民的赞赏和肯定,所以他们总能吉祥如意。他们的人生道路很少有坎坷,就在于他们总是发扬光大谦虚的品德。他们有时尽管不富有,但却虚怀若谷,与志同道合的人反对一些不良风气和不正之人,效果总是不错。他们谦虚的美名总能远扬四方,尽管他们有时暂时未能实现自己的目标,但是对于他们反对不正之风和不正之人非常有利。


他们总是心情愉快享受人生,所以他们总能成就一番大事业,总能创造事业奇迹。他们喜欢用高雅的音乐陶冶自己的情操,提升自己的人生境界。他们不会轻易自鸣得意,也不会高兴过了头,因为乐极会生悲,甚至遇到危险。他们总是有雄心壮志,而且不会轻易满足。因为满足了就容易得意忘形,会有不好的结果。他们正直而不同流合污的品德总是坚如磐石,他们总是很快明白欢乐愉快的深刻道理,总能守正,所以他们总能吉祥如意。他们的欢乐既不会过分,也不会轻易不满足,所以他们总会有好的收获。他们不会卑躬屈膝巴结领导以求自己的欢乐,因为那样势必导致悔恨。他们不会执迷不悟,也不会不及时反思自己,否则就招致更大的悔恨。人们总会因为他们而得到愉快,并大有收获,他们无疑总能成为人们的思想核心和欢乐中心,人们总是喜欢围绕在他们的周围。他们尽管有时会有一些不足,但是他们因为能够坚持中庸守正,所以他们总能长时间地发展顺利而不至于出现大的波折。他们不会浑浑噩噩混日子,也不会为此执迷不悟,更不会成天寻欢作乐,因为那样非常危险,他们即使有时会这样,也总会及时醒悟,改弦易辙,所以他们就不会有大的失误。



附录原文及译文(9-16卦)

第九卦:《小畜卦》
小畜:亨;密云不雨,自我西郊。
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的。
《象》曰:风行天上,"小畜";君子以懿文德。
【白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,所以只能"小有积蓄";君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。
初九,复自道,何其咎?吉。
【白话】初九,自己从原路返回,哪里会有什么灾害呢?吉祥。
《象》曰:"复自道",其义吉也。
【白话】《象辞》说:"自己从原路返回",表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。
九二,牵复,吉。
【白话】九二,带着别人一道从原路返回,吉祥。
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
【白话】《象辞》说:"带着别人从原路返回,表明此时处于居中位置,自己不会失掉阳刚的德行。
九三,舆说辐,夫妻反目。
【白话】九三,行在半路上,忽然大车的辐条从车轮中脱出来,车不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大闹着要离婚。
《象》曰:夫妻反目,不能正室也。
【白话】《象辞》说:结发夫妻吵闹着要离婚,说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。
六四,有孚;血去惕出,无咎。
【白话】六四,具有诚实守信的德行,互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理,这样就没有灾祸。
《象》曰:"有孚惕出",上合志也。
【白话】《象辞》说:"具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五,有孚挛如,富以其邻。
【白话】九五,具有诚信的德行,与别人紧密联系并互相帮助,自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
《象》曰:"有孚挛如",不独富也。
【白话】《象辞》说:"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助",表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。
上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
【白话】上九,下起了细雨,但不久又停下来,阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道,因为十五月圆十六就开始亏了,要小心防备危险。君子要出外远行,必有凶险。
《象》曰:"既雨既处",德积载也;"君子征凶",有所疑也。
【白话】《象辞》说:"下起了细雨,但不久又停下来",表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;"君子外出远行必遭凶险",说明阴湿之气聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。

第十卦:《履卦》
履:履虎尾,不咥人,亨。
【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。
《象》曰:上天下泽,"履";君子以辩上下,定民志。
【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。
初九,素履,往无咎。
【白话】初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰:"素履之往",独行愿也。
【白话】《象辞》说:"心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。
《象》曰:"幽人贞吉",中不自乱也。
【白话】《象辞》说:"幽居的人可获吉祥",说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。
六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。
【白话】六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇
敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰:"眇能视",不足以有明也;"跛能履",不足以与行也;"咥人之凶",位不当也;"武人为于大君",志刚也。
【白话】《象辞》说:"眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点",不足以分辩事物;"腿跛了,但勉强能走几步",不能出外远行;"老虎咬人是凶险的",表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳",表明武士的志向刚强。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。
《象》曰:"愬愬终吉",志行也。
【白话】《象辞》说:"感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥",说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五,夬履,贞厉。
【白话】九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。
《象》曰:"夬履贞厉",位正当也。
【白话】《象辞》说:"刚毅果断,小心行动,要提防危险",说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。
上九,视履考祥,其旋元吉。
【白话】上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。
《象》曰:"元吉在上,大有庆也。
【白话】《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。

第十一卦:《泰卦》
泰:小往大来,吉,亨。
【白话】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。
《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
【白话】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使他们安居乐业。
初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
【白话】初九,拔起了一把茅草,它们的根相连在一起,真是物以类聚,所以找它时要以其种类而识别,往前行进是吉祥的。
《象》曰:拔茅征吉,志在外也。
【白话】《象辞》说:拔起一把茅草,往前行进可获吉祥,说明有远大的志向,有在外建功立业的进取心。
九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。
【白话】九二,有包容大川似的宽广胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体,不结党营私,能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。
【白话】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大,道德高尚。
九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。
【白话】九三,没有平地不变为陡坡的,没有只出去不回来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害,不要怕不能取信于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的。
《象》曰:“无往不复”,天地际也。
【白话】《象辞》说:“没有只出去而不回来的”,叶落归根,人回故乡,事物的正反两个方面往往互相转化,表明此时正在天地交合的边沿,处于变化之中。
六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。
【白话】六四,像飞鸟连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。
《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。
【白话】《象辞》说:“像飞鸟从高处连翩下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
【白话】六五,商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。
《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
【白话】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家,因此获得了深厚的福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。
上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。
【白话】上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争,应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
《象》曰:城复于隍,其命乱也。
【白话】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”,说明形势已经向错乱不利的方面转化,其前景是不大美妙的。

第十二卦:《否卦》
否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
【白话】《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。
初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
【白话】初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
【白话】《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
【白话】六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。
《象》曰:“大人否享”,不乱群也。
【白话】《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三,包羞。
【白话】六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。
九四,有命无咎,畴离祉。
【白话】九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
【白话】《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
【白话】九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。
《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
【白话】《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。
上九,倾否;先否后喜。
【白话】上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。
《象》曰:否终则倾,何可长也!
【白话】《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!

第十三卦:《同人》
同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通,有利于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上,为天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,
君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
初九,同人于门,无咎。
【白话】初九,一出门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸。
《象》曰:出门同人,又谁咎也!
【白话】《象辞》说:一出门便能与人和睦相处,又有谁会来危害你呢?
六二,同人于宗,吝。
【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处,必然会惹来一些麻烦。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点频频瞭望,三年都不敢出兵打仗。
《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也?
【白话】《象辞》说:“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大,我方力量弱小,只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”,表明敌我力量相差悬殊,怎么敢冒险轻进呢?
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
【白话】九四,准备登城向敌人进攻,但终于没有进攻,是吉祥的。
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。
【白话】《象辞》说:“准备登城向敌人进攻”,但终于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥,是因为在困惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事。
九五,同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。
【白话】九五,与人和睦相处,开始大声痛哭,后来破涕为笑,大军作战告捷,志同道合者相会在一起。
《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。
【白话】《象辞》说:与人和睦相处,开始大声痛哭,说明这时内心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来。
上九,同人于郊,无悔。
【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者,也不后悔。
《象》曰:“同人于郊“,志未得也。
【白话】《象辞》说:“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”,说明此时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现。

第十四卦:《大有》
大有:元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获:至为亨通。
《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏恶扬善,顺天休命。
【白话】《象辞》说:《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。
初九,无交害,匪咎;艰则无咎。
【白话】初九,不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。
《象》曰:“《大有卦》的第一爻(初九),说明此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么事非,自然没有什么祸患了。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
【白话】九二,用大车装载着财物,送到前面的地方,必然没有什么祸患。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
【白话】《象辞》说:“用大车装载着财物”,说明很富有,只要把财物放于车中,无论怎样颠簸震荡,都不会倾覆。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
【白话】九三,王公前来朝贺,向天子贡献礼品并致以敬意,小人不能担任如此重要的职务。
《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。
【白话】《象辞》说:“王公前来朝贺,向天子贡献礼品并致以敬意”,小人若担任如此重要的职务,必然发生变乱,成为祸害。
九四,匪其彭,无咎。
【白话】九四,虽然家财万贯,但不过分聚敛财物,就不会发生灾祸。
《象》是:“匪其彭,无咎”,明辨晢也。
【白话】《象辞》说:“虽然家财万贯,但不过分聚敛财物,就不会发生灾祸”,说明眼光远大,智慧过人能明辨事非,懂得凡事不能做过头的哲理。
六五,厥孚交加,威如,吉。
【白话】六五,以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,必然增加个人的威信,是吉祥的。
《象》曰:“厥孚交加”,信以发志也;“威如之吉”,易而无备也。
【白话】《象辞》说:“以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔”,说明以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来;“必然增加个人的威信,是吉祥的”,说明平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。
上九,自天佑之,吉无不利。
【白话】上九,上天保佑有德之人,赐福于己,吉祥,无往不利。
《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。
【白话】《象辞》说:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天赐给的福分,只有顺天应人,才能大有收获,得到大量的财富。

第十五卦:《谦卦》
谦:亨,君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的,而只有君子才能坚持到底。
《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
【白话】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
【白话】初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。
《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
【白话】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养。
六二,鸣谦,贞吉。
【白话】六二,谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。
《象》曰:“鸣谦,贞吉“,中心得也。
【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三,劳谦君子,有终,吉。
【白话】九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。
《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。
【白话】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他。
六四,无不利,挥谦。
【白话】六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。
《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。
【白话】《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。
【白话】六五,虽不富有,但却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。
《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。
【白话】《象辞》说:“有利于出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六,鸣谦,利用行师,征邑国。
【白话】上六,谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。
《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。
【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

第十六卦:《豫卦》
豫:利建侯行师。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师南征北战。
《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼,把音乐献给天帝,并用它来祭祀自己的祖先。
初六,鸣豫,凶。
【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险。
《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头“,说明它没有雄心壮志,志向容易满足。一满足,就得意忘形,结果必遭凶险。
六二,介于石,不终日,贞吉。
【白话】六二,正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥。
《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。
【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过分,也不会不满足,因而获得吉祥。
六三,盱豫悔;迟有悔。
【白话】六三,有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致更大的悔恨。
《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。
【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围。
《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。
【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现。
六五,贞疾,恒不死。
【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六,冥豫成,有渝无咎。
【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险。但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避
免祸害。
《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并高高在上,不察下情,这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢?

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